Why Black History Month is Still Necessary

Submitted by: Lailah Dunbar, Director, Office of Diversity, Equity, Inclusion, and Belonging

Almost a century after Carter G. Woodson, “the father of black history,” established Negro History Week, the relevance of a month set aside to explore the contributions of African American people remains a highly contentious and debated topic. Those who argue its significance find themselves in at least two categories: those who believe that celebrating the contributions of Black people is divisive due to a singular focus on one group and those who believe that the shortest month of the year cannot possibly capture the breadth and depth of the people who anthropology has proven are directly descendant from the architects of the world’s first civilizations. 

I would agree with the latter. By no means can 28 days hold the beauty of African American life. The perspective of people so resilient and resourceful that they survived the Trans-Atlantic slave trade, almost three centuries of chattel enslavement, an additional 100 years of Jim Crow discrimination, and the atrocities of a society so steeped in anti-blackness that it perpetually struggles to tell the truth about the policies, patterns, and practices that have deliberately and reactively locked people of African descent into second-class status, cannot be encapsulated in one month.

Yet, the tragic truth is that Black history and culture remain absent from the American curriculum. Our curriculum is not only academic. The broadest understanding of the word “curriculum” includes the comprehensive conditioning of our daily experiences with our families, colleagues, authority figures, mass media, and within our communities and churches. Subsequently, the depth and complexity of the African American experience is often lost.

Many Americans refuse to see African American history within the broader context of American history. Because they see it as separate, it becomes marginal, insignificant, or dangerous. With ongoing arguments and legislation against teaching Black history (often framed as Critical Race Theory) in American schools, it is evident that many Americans fear to face the ugly side of our country’s legacy.

Even educators with the best intentions struggle with proper pedagogy to embed a comprehensive version of American history into their curricula. Reflecting on the African proverb, “Until the lion learns to write, every story will glorify the hunter,” American history is understood from the perspective of the European settler-conquerors. It mostly ignores the realities of the civilizations that preceded the settler-conquerors, the legacy of those who were enslaved, and the challenges they faced on the journey to uphold their full humanity.

History upholds the narrative of the victors. History is “his” story, implying the account of the individual or group that achieved its ultimate goal or reward. In American society which centers the legacy of European descendants, our “curriculum” assumes the universality of the culture and contributions of people who are considered white. This reality undermines the humanity of all non-white people.

Carter G. Woodson saw African American contributions “overlooked, ignored, and even suppressed by the writers of history textbooks and the teachers who use them.” He understood the challenge to the humanity of non-white people who existed in an environment that viewed them as less than human. He had a vision to restore his people by giving them the full scope of their contributions to the evolution of mankind.

With an evolved, yet fragmented, vision of democracy, these words were penned by Thomas Jefferson, “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.” Even so, in this skillfully written document, Jefferson avoided the realities of enslavement and the truth of his complicity. He saw African descendant people as less than human, and the thriving of his society required their subordination.

In the year 2022, many Americans refuse to connect the dots that cause us to continue to experience racial inequities in all areas of human activity. Until African American history is fully and comprehensively embedded into the American curriculum, this continuity will be elusive. Therefore, I contend that Black History Month is essential. If we cannot celebrate the contributions of people of African descent 365 days a year, the setting aside of one month, albeit the shortest month, is not only necessary, it is critical for the salvation of humanity.

7 Ways to Celebrate Black History Month at Cabrini

Cabrini University’s Office of Diversity, Equity, Inclusion, and Belonging (ODEIB) will host a series of
community discussions in celebration and observance of Black History Month.
“The programs and activities that we have planned for Black History Month demonstrate the connection between the work of the Office of DEI and Belonging and the Cabrini commitment to social justice,” said Lailah Dunbar, Director, ODEIB. “We trust that as we deepen our awareness of the journey of all Americans, we expand our hearts, and our faith becomes action.”
Cabrini students, faculty, staff, and alumni are invited to gather in person and virtually for ODEIB’s 2022 Black History Month programming:

African American Museum Tour in Washington, DC

Friday, Feb. 11, Leave from Grace Hall at 7:30am
Space is limited for a trip to the African American Museum in the nation’s capital. Sign up by Friday, Feb. 4

Students will return to campus around 5:30pm.
Lounge Table Talk: Who Do You Say I Am?

Monday, Feb. 14, 12pm, ODEIB Lounge, 1st Floor Widener
Take part in a conversation with Lailah Dunbar, Director, ODEIB, and Evelyn Busby, CaPS licensed clinical
social worker and BIPOC specialist, about the power of self-definition. So much of what we believe about
ourselves is a result of traditional, social, and cultural conditioning. When we decide to define ourselves
for ourselves, we discover an internal power that causes us to be more attractive, confident, and
Community Common Hour — Black History 365: Is Black History Month Still Necessary?

Wednesday, Feb. 16, 2pm, Register via Zoom
Established in February 1926 as Negro History Week by Carter G. Woodson to counter the African
American contributions which were “overlooked, ignored, and even suppressed by the writers of history
textbooks and the teachers who use them,” Black History Month and its contemporary significance
remains a widely debated subject. Join Dunbar and Joseph Fitzgerald, PhD, Associate Professor, History
and Political Science, for this wide-ranging discussion. Preview this discussion by reading Dunbar’s Black History Month blog post.

7 maneras de celebrar el Mes de la Historia Negra en Cabrini

La Oficina de Diversidad, Equidad, Inclusión y Pertenencia (ODEIB) de la Universidad Cabrini organizará una serie de debates comunitarios para celebrar y conmemorar el Mes de la Historia Negra.
“Los programas y actividades que hemos planeado para el Mes de la Historia Negra demuestran la conexión entre el trabajo de la Oficina de Diversidad, Inclusión y Pertenencia y el compromiso de Cabrini con la justicia social”, dijo Lailah Dunbar, Directora de la ODEIB. “Confiamos en que a medida que profundizamos en nuestra conciencia sobre el viaje de todos los estadounidenses, ampliamos nuestros corazones, y nuestra fe se convierte en acción”.
Los estudiantes, el profesorado, el personal y los ex alumnos de Cabrini están invitados a reunirse en persona y virtualmente para la programación del Mes de la Historia Negra 2022 de la ODEIB.
de la ODEIB para el Mes de la Historia Negra de 2022:
Visita al Museo Afroamericano en Washington, DC

Viernes, 11 de febrero, Salida desde Grace Hall a las 7:30am

El espacio es limitado para un viaje al Museo Afroamericano en la capital de la nación. Apúntate antes del viernes 4 de febrero.
Los estudiantes regresarán al campus alrededor de las 5:30pm.
Charla en la mesa del salón: ¿Quién dices que soy?

Lunes, 14 de febrero, 12pm, ODEIB Lounge, 1er piso Widener

Participa en una conversación con Lailah Dunbar, directora de ODEIB, y Evelyn Busby, trabajadora social clínica licenciada de CaPS y especialista en BIPOC, sobre el poder de la autodefinición. Gran parte de lo que creemos sobre nosotros mismos es el resultado del condicionamiento tradicional, social y cultural. Cuando decidimos definirnos por nosotros mismos, descubrimos un poder interno que nos hace ser más atractivos, seguros y exitosos.
Community Common Hour – Black History 365: ¿Sigue siendo necesario el Mes de la Historia Negra?

Miércoles, 16 de febrero, 2pm, Regístrese vía Zoom

Establecido en febrero de 1926 como la Semana de la Historia de los Negros por Carter G. Woodson para contrarrestar las contribuciones afroamericanas que fueron “pasadas por alto, ignoradas e incluso suprimidas por los escritores de libros de texto de historia y los profesores que los utilizan”, el Mes de la Historia de los Negros y su significado contemporáneo sigue siendo un tema ampliamente debatido. Únase a Dunbar y a Joseph Fitzgerald, profesor asociado de Historia y Ciencias Políticas, en este amplio debate. Para ver un avance de este debate, lea la entrada del blog de Dunbar sobre el Mes de la Historia Negra.

Por qué el Mes de la Historia Negra sigue siendo necesario

Presentado por: Lailah Dunbar, Directora de la Oficina de Diversidad, Equidad, Inclusión y Pertenencia

Casi un siglo después de que Carter G. Woodson, “el padre de la historia negra”, estableciera la Semana de la Historia de los Negros, la relevancia de un mes reservado para explorar las contribuciones de los afroamericanos sigue siendo un tema muy polémico y debatido. Los que discuten su importancia se encuentran en al menos dos categorías: los que creen que celebrar las contribuciones de los negros es divisivo debido a un enfoque singular en un grupo y los que creen que el mes más corto del año no puede captar la amplitud y profundidad de las personas que la antropología ha demostrado que descienden directamente de los arquitectos de las primeras civilizaciones del mundo.

Estoy de acuerdo con esto último. De ninguna manera 28 días pueden contener la belleza de la vida afroamericana. La perspectiva de un pueblo tan resistente e ingenioso que sobrevivió a la trata transatlántica de esclavos, a casi tres siglos de esclavitud, a otros 100 años de discriminación de Jim Crow y a las atrocidades de una sociedad tan impregnada de antinegritud que lucha perpetuamente por decir la verdad sobre las políticas, los modelos y las prácticas que han encerrado deliberada y reactivamente a los afrodescendientes en un estatus de segunda clase, no puede resumirse en un mes.

Sin embargo, la trágica verdad es que la historia y la cultura negras siguen estando ausentes del plan de estudios estadounidense. Nuestro plan de estudios no es sólo académico. La comprensión más amplia de la palabra “currículo” incluye el condicionamiento integral de nuestras experiencias diarias con nuestras familias, colegas, figuras de autoridad, medios de comunicación y dentro de nuestras comunidades e iglesias. En consecuencia, a menudo se pierde la profundidad y la complejidad de la experiencia afroamericana.

Muchos estadounidenses se niegan a ver la historia afroamericana dentro del contexto más amplio de la historia de Estados Unidos. Como la ven como algo separado, se convierte en algo marginal, insignificante o peligroso. Con los continuos argumentos y la legislación contra la enseñanza de la historia de los negros (a menudo enmarcada en la Teoría Crítica de la Raza) en las escuelas estadounidenses, es evidente que muchos estadounidenses temen enfrentarse al lado feo del legado de nuestro país.

Incluso los educadores con las mejores intenciones luchan con la pedagogía adecuada para incluir una versión completa de la historia de Estados Unidos en sus planes de estudio. Reflejando el proverbio africano, “Hasta que el león aprenda a escribir, todos los relatos glorificarán al cazador”, la historia estadounidense se entiende desde la perspectiva de los colonos-conquistadores europeos. La mayoría de las veces se ignoran las realidades de las civilizaciones que precedieron a los colonos-conquistadores, el legado de los que fueron esclavizados y los retos a los que se enfrentaron en el camino para mantener su plena humanidad.

La historia defiende la narrativa de los vencedores. La historia es “su” relato, lo que implica el relato del individuo o grupo que logró su objetivo o recompensa final. En la sociedad estadounidense, que se centra en el legado de los descendientes de europeos, nuestro “plan de estudios” asume la universalidad de la cultura y las contribuciones de las personas consideradas blancas. Esta realidad socava la humanidad de todas las personas no blancas.

Carter G. Woodson vio que las contribuciones afroamericanas eran “pasadas por alto, ignoradas e incluso suprimidas por los escritores de los libros de texto de historia y los profesores que los utilizan”. Comprendió el desafío a la humanidad de las personas no blancas que existían en un entorno que las consideraba menos que humanas. Tuvo la visión de restaurar a su pueblo dándole todo el alcance de sus contribuciones a la evolución de la humanidad.

Con una visión evolucionada, aunque fragmentada, de la democracia, estas palabras fueron escritas por Thomas Jefferson: “Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales”. Aun así, en este documento hábilmente escrito, Jefferson evitó las realidades de la esclavitud y la verdad de su complicidad. Veía a los afrodescendientes como menos que humanos, y la prosperidad de su sociedad requería su subordinación.

En el año 2022, muchos estadounidenses se niegan a conectar los puntos que hacen que sigamos experimentando desigualdades raciales en todos los ámbitos de la actividad humana. Hasta que la historia afroamericana no se integre de forma completa y exhaustiva en el plan de estudios estadounidense, esta continuidad será esquiva. Por lo tanto, sostengo que el Mes de la Historia Negra es esencial. Si no podemos celebrar las contribuciones de los afrodescendientes los 365 días del año, reservar un mes, aunque sea el más corto, no sólo es necesario, sino que es fundamental para la salvación de la humanidad.

7 modi per celebrare il mese della storia nera alla Cabrini

L’Office of Diversity, Equity, Inclusion, and Belonging (ODEIB) della Cabrini University ospiterà una serie di discussioni comunitarie per celebrare e osservare il Black History Month.
“I programmi e le attività che abbiamo pianificato per il Black History Month dimostrano la connessione tra il lavoro dell’Office of DEI and Belonging e l’impegno della Cabrini per la giustizia sociale”, ha detto Lailah Dunbar, Direttore, ODEIB. “Confidiamo che approfondendo la nostra consapevolezza del viaggio di tutti gli americani, espandiamo i nostri cuori, e la nostra fede diventa azione”.
Gli studenti, i docenti, il personale e gli alumni della Cabrini sono invitati a riunirsi di persona e virtualmente per la programmazione dell’ODEIB per il 2022 Black History Month.
Black History Month del 2022:
African American Museum Tour a Washington, DC

Venerdì 11 febbraio, partenza da Grace Hall alle 7:30

Lo spazio è limitato per una gita al Museo afroamericano nella capitale della nazione. Iscriviti entro venerdì 4 febbraio.
Gli studenti torneranno al campus intorno alle 17:30.
Discorso da tavolo del salotto: Chi dici che sono?

Lunedì 14 febbraio, ore 12, ODEIB Lounge, 1° piano Widener

Partecipa a una conversazione con Lailah Dunbar, direttore dell’ODEIB, e Evelyn Busby, assistente sociale clinica autorizzata CaPS e specialista BIPOC, sul potere dell’autodefinizione. Molto di ciò che crediamo su noi stessi è il risultato di un condizionamento tradizionale, sociale e culturale. Quando decidiamo di definirci da soli, scopriamo un potere interno che ci fa essere più attraenti, sicuri e di successo.
Community Common Hour – Black History 365: Il mese della storia nera è ancora necessario?

Mercoledì 16 febbraio, 14:00, Registrati via Zoom

Istituito nel febbraio 1926 come Negro History Week da Carter G. Woodson per contrastare i contributi afroamericani che erano “trascurati, ignorati e persino soppressi dagli autori dei libri di testo di storia e dagli insegnanti che li usano”, il mese della storia nera e il suo significato contemporaneo rimane un argomento ampiamente dibattuto. Unitevi a Dunbar e Joseph Fitzgerald, PhD, professore associato di storia e scienze politiche, per questa discussione ad ampio raggio. Anteprima di questa discussione leggendo il post di Dunbar sul blog del Mese della Storia Nera.

Perché il Mese della Storia Nera è ancora necessario

Presentato da: Lailah Dunbar, Direttrice dell’Ufficio Diversità, Equità, Inclusione e Appartenenza

Quasi un secolo dopo che Carter G. Woodson, “il padre della storia nera”, ha istituito la Negro History Week, l’importanza di un mese dedicato ad esplorare i contributi degli afroamericani rimane un argomento molto controverso e dibattuto. Coloro che sostengono la sua importanza si trovano in almeno due categorie: quelli che credono che celebrare i contributi dei neri sia divisivo a causa di un focus singolare su un gruppo e quelli che credono che il mese più breve dell’anno non può assolutamente catturare l’ampiezza e la profondità del popolo che l’antropologia ha dimostrato essere direttamente discendente dagli architetti delle prime civiltà del mondo.

Sono d’accordo con questi ultimi. In nessun modo 28 giorni possono contenere la bellezza della vita afroamericana. La prospettiva di persone così resistenti e piene di risorse che sono sopravvissute alla tratta transatlantica degli schiavi, a quasi tre secoli di schiavitù, ad altri 100 anni di discriminazione Jim Crow e alle atrocità di una società così intrisa di anti-nero che lotta perpetuamente per dire la verità sulle politiche, i modelli e le pratiche che hanno deliberatamente e reattivamente bloccato le persone di origine africana in uno status di seconda classe, non può essere incapsulato in un mese.

Eppure, la tragica verità è che la storia e la cultura nera rimangono assenti dal curriculum americano. Il nostro curriculum non è solo accademico. La più ampia comprensione della parola “curriculum” include il condizionamento completo delle nostre esperienze quotidiane con le nostre famiglie, colleghi, figure di autorità, mass media, e all’interno delle nostre comunità e chiese. Di conseguenza, la profondità e la complessità dell’esperienza afroamericana viene spesso persa.

Molti americani rifiutano di vedere la storia afroamericana nel più ampio contesto della storia americana. Poiché la vedono come separata, diventa marginale, insignificante o pericolosa. Con le discussioni in corso e la legislazione contro l’insegnamento della storia nera (spesso inquadrata come Teoria della razza critica) nelle scuole americane, è evidente che molti americani hanno paura di affrontare il lato brutto dell’eredità del nostro paese.

Anche gli educatori con le migliori intenzioni lottano con la corretta pedagogia per incorporare una versione completa della storia americana nei loro curricula. Riflettendo sul proverbio africano, “Finché il leone non impara a scrivere, ogni storia glorificherà il cacciatore”, la storia americana è compresa dalla prospettiva dei colonizzatori-conquistatori europei. Per lo più ignora le realtà delle civiltà che hanno preceduto i colonizzatori, l’eredità di coloro che sono stati schiavizzati e le sfide che hanno affrontato nel viaggio per sostenere la loro piena umanità.

La storia sostiene la narrazione dei vincitori. La storia è la “sua” storia, che implica il racconto dell’individuo o del gruppo che ha raggiunto il suo obiettivo finale o la sua ricompensa. Nella società americana che centra l’eredità dei discendenti europei, il nostro “curriculum” presuppone l’universalità della cultura e dei contributi delle persone considerate bianche. Questa realtà mina l’umanità di tutte le persone non bianche.

Carter G. Woodson ha visto i contributi afroamericani “trascurati, ignorati e persino soppressi dagli autori dei libri di testo di storia e dagli insegnanti che li usano”. Capì la sfida all’umanità delle persone non bianche che esistevano in un ambiente che le considerava meno che umane. Aveva una visione per ripristinare il suo popolo dando loro la piena portata dei loro contributi all’evoluzione dell’umanità.

Con una visione evoluta, ma frammentata, della democrazia, queste parole furono scritte da Thomas Jefferson: “Noi riteniamo che queste verità siano evidenti, che tutti gli uomini sono creati uguali”. Anche così, in questo documento abilmente scritto, Jefferson evitò la realtà della schiavitù e la verità della sua complicità. Vedeva i discendenti africani come meno che umani, e il prosperare della sua società richiedeva la loro subordinazione.

Nell’anno 2022, molti americani si rifiutano di collegare i punti che ci fanno continuare a sperimentare le disuguaglianze razziali in tutti i settori dell’attività umana. Finché la storia afroamericana non sarà pienamente ed esaustivamente incorporata nel curriculum americano, questa continuità sarà elusiva. Pertanto, sostengo che il Mese della Storia Nera è essenziale. Se non possiamo celebrare i contributi delle persone di origine africana 365 giorni all’anno, l’accantonamento di un mese, anche se il più breve, non solo è necessario, ma è fondamentale per la salvezza dell’umanità.

7 Maneiras de Celebrar o Mês da História Negra em Cabrini

O Escritório de Diversidade, Equidade, Inclusão e Pertença (ODEIB) da Universidade Cabrini será palco de uma série de discussões comunitárias em comemoração e observância do Mês de História Negra.
“Os programas e atividades que planejamos para o Mês de História Negra demonstram a conexão entre o trabalho do Escritório da DEI e Pertencer e o compromisso Cabrini com a justiça social”, disse Lailah Dunbar, diretora da ODEIB. “Confiamos que ao aprofundarmos nossa consciência da jornada de todos os americanos, expandimos nossos corações, e nossa fé se torna ação”.
Estudantes, professores, funcionários e ex-alunos de Cabrini são convidados a se reunirem pessoalmente e virtualmente para a ODEIB de 2022 Black
Programação do Mês de História:
Tour do Museu Afro-Americano em Washington, DC

Sexta-feira, 11 de fevereiro, Saída do Grace Hall às 7:30h

O espaço é limitado para uma viagem ao Museu Afro-Americano na capital do país. Inscreva-se até sexta-feira, 4 de fevereiro.
Os estudantes retornarão ao campus por volta das 17h30min.
Conversa de mesa no lounge: Quem você diz que eu sou?

Segunda-feira, 14 de fevereiro, 12h, Salão ODEIB, 1º andar Widener

Participe de uma conversa com Lailah Dunbar, Diretora, ODEIB, e Evelyn Busby, assistente social clínica licenciada pelo CaPS e especialista em BIPOC, sobre o poder da autodefinição. Muito do que acreditamos sobre nós mesmos é o resultado de condicionamentos tradicionais, sociais e culturais. Quando decidimos nos definir por nós mesmos, descobrimos um poder interno que nos faz ser mais atraentes, confiantes e bem-sucedidos.
Hora Comum da Comunidade – História Negra 365: O Mês da História Negra ainda é necessário?

Quarta-feira, 16 de fevereiro, 14h, Registro via Zoom

Estabelecida em fevereiro de 1926 como Semana de História Negra por Carter G. Woodson para contrariar as contribuições afro-americanas que foram “negligenciadas, ignoradas e até mesmo suprimidas pelos escritores de livros de história e pelos professores que as utilizam”, o Mês de História Negra e seu significado contemporâneo continua sendo um tema amplamente debatido. Junte-se a Dunbar e Joseph Fitzgerald, PhD, Professor Associado, História e Ciência Política, para esta ampla discussão. Preveja esta discussão lendo o post do blog do Mês de História Negra de Dunbar.

Porque o Mês da História Negra ainda é necessário

Apresentado por: Lailah Dunbar, Diretora, Escritório da Diversidade, Equidade, Inclusão e Pertencência

Quase um século depois de Carter G. Woodson, “o pai da história negra”, ter estabelecido a Semana de História Negra, a relevância de um mês reservado para explorar as contribuições do povo afro-americano continua sendo um tema altamente controverso e debatido. Aqueles que argumentam seu significado se encontram em pelo menos duas categorias: aqueles que acreditam que celebrar as contribuições do povo negro é divisivo devido a um foco singular em um grupo e aqueles que acreditam que o mês mais curto do ano não pode capturar a amplitude e a profundidade do povo que a antropologia provou ser diretamente descendente dos arquitetos das primeiras civilizações do mundo.

Eu concordaria com estas últimas. De modo algum 28 dias podem conter a beleza da vida afro-americana. A perspectiva de pessoas tão resistentes e engenhosas que sobreviveram ao tráfico transatlântico de escravos, quase três séculos de escravidão tagarela, mais 100 anos de discriminação de Jim Crow e as atrocidades de uma sociedade tão imersa na negritude que luta perpetuamente para dizer a verdade sobre as políticas, os padrões e as práticas que deliberada e reativamente prenderam pessoas de descendência africana ao status de segunda classe, não pode ser encapsulada em um mês.

No entanto, a trágica verdade é que a história e a cultura negras permanecem ausentes do currículo americano. Nosso currículo não é apenas acadêmico. A mais ampla compreensão da palavra “currículo” inclui o condicionamento abrangente de nossas experiências diárias com nossas famílias, colegas, figuras de autoridade, mídia de massa e dentro de nossas comunidades e igrejas. Subseqüentemente, a profundidade e complexidade da experiência afro-americana é freqüentemente perdida.

Muitos americanos se recusam a ver a história afro-americana dentro do contexto mais amplo da história americana. Porque a vêem como separada, ela se torna marginal, insignificante, ou perigosa. Com argumentos contínuos e legislação contra o ensino da história negra (freqüentemente enquadrada como Teoria da Raça Crítica) nas escolas americanas, é evidente que muitos americanos temem enfrentar o lado feio do legado de nosso país.

Mesmo os educadores com as melhores intenções lutam com uma pedagogia adequada para incorporar uma versão abrangente da história americana em seus currículos. Refletindo sobre o provérbio africano, “Até o leão aprender a escrever, toda história glorificará o caçador”, a história americana é entendida a partir da perspectiva dos colonizadores conquistadores europeus. Ela ignora principalmente as realidades das civilizações que precederam os colonos-conquistadores, o legado daqueles que foram escravizados e os desafios que enfrentaram na jornada para sustentar sua humanidade plena.

A história sustenta a narrativa dos vencedores. A história é “sua” história, implicando o relato do indivíduo ou grupo que alcançou seu objetivo final ou recompensa. Na sociedade americana que centraliza o legado dos descendentes europeus, nosso “currículo” assume a universalidade da cultura e as contribuições das pessoas consideradas brancas. Esta realidade mina a humanidade de todas as pessoas não-brancas.

Carter G. Woodson viu contribuições afro-americanas “negligenciadas, ignoradas e até mesmo suprimidas pelos escritores de livros de história e pelos professores que as utilizam”. Ele entendeu o desafio para a humanidade das pessoas não-brancas que existiam em um ambiente que as via como menos que humanas. Ele tinha a visão de restaurar seu povo, dando a eles todo o alcance de suas contribuições para a evolução da humanidade.

Com uma visão evoluída, porém fragmentada, da democracia, estas palavras foram escritas por Thomas Jefferson: “Consideramos estas verdades evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais”. Mesmo assim, neste documento habilmente escrito, Jefferson evitou as realidades da escravidão e a verdade de sua cumplicidade. Ele via os afrodescendentes como menos que humanos, e o florescimento de sua sociedade exigia sua subordinação.

No ano de 2022, muitos americanos se recusam a conectar os pontos que nos levam a continuar a experimentar desigualdades raciais em todas as áreas da atividade humana. Até que a história afro-americana seja completa e compreensivamente inserida no currículo americano, esta continuidade será elusiva. Portanto, eu sustento que o Mês da História Negra é essencial. Se não podemos celebrar as contribuições das pessoas de descendência africana 365 dias por ano, a reserva de um mês, embora o mês mais curto, não é apenas necessária, é fundamental para a salvação da humanidade.

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