Motu Proprio Spiritus Domini

Thank you Holy Father! We express our thanks to Pope Francis for the Motu Proprio Spiritus Domini, and to all those who have contributed to the study and research for this new step that sees the ministerial participation of women in the Church.

We are pleased to note that the title of the Motu Proprio is Spiritus Domini. As the Holy Father says in his letter to Cardinal Ladaria, Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, the decision that not only men but also women may be instituted as Lectors or Acolytes is a sign and a response to the “dynamism that characterises the nature of the Church”, a dynamism that is proper to the Holy Spirit constantly challenging the Church in obedience to Revelation and reality.

This document is given to us on the day of the Solemnity of the Baptism of the Lord, the day on which God is revealed in communion with Jesus who became a servant.  Looking at Jesus, we renew our common baptismal dignity as sons and daughters in Him, as brothers and sisters. From the baptismal font and then the chrismal anointing we, all baptised men and women, become sharers in the life and mission of Christ and capable of serving the community.

Being able to contribute to the mission of the Church, sharing the ministries, will help us to understand, as the Holy Father says in his letter, that in this mission “we are ordained to each other”, ordained and non-ordained ministers, men and women, in a mutual relationship. This strengthens the evangelical testimony of communion.

In many places women, and especially consecrated women, fulfil different pastoral ministries following the guidelines of the bishops, in responding to the needs of evangelisation. Therefore, the Motu Proprio, with its universal character, is a confirmation of the Church’s path in acknowledging the service “of so many women who have cared and continue to care for the service of the Word and the Altar”.

APOSTOLIC LETTER
ISSUED “MOTU PROPRIO”

SPIRITUS DOMINI

BY THE SUPREME PONTIFF

FRANCIS

MODIFYING CANON 230 §1 OF THE CODE OF CANON LAW
REGARDING ACCESS OF WOMEN TO THE MINISTRIES OF LECTOR AND ACOLYTE

 

The Spirit of the Lord Jesus, the perennial source of the Church’s life and mission, distributes to the members of the People of God the gifts that enable each one, in a different way, to contribute to the edification of the Church and to the proclamation of the Gospel. These charisms, called ministries because they are publicly recognized and instituted by the Church, are made available to the community and to her mission in a stable form.

In some cases this ministerial contribution has its origin in a specific sacrament, Holy Orders. Other tasks, throughout history, were instituted in the Church and entrusted through a non-sacramental liturgical rite to individual members of the faithful, by virtue of a particular form of exercise of the baptismal priesthood, and in aid of the specific ministry of bishops, priests and deacons.

Following a venerable tradition, the reception of “lay ministries”, which Saint Paul VI regulated in the Motu Proprio Ministeria Quaedam (17 August 1972), preceded in a preparatory manner the reception of the Sacrament of Holy Orders, although such ministries were conferred on other suitable male faithful.

A number of Assemblies of the Synod of Bishops have highlighted the need to deepen the subject doctrinally, so that it may respond to the nature of the aforementioned charisms and the needs of the times, offering appropriate support to the role of evangelization that is incumbent upon the ecclesial community.

Accepting these recommendations, a doctrinal development has taken place in recent years which has highlighted how certain ministries instituted by the Church are based on the common condition of being baptized and the royal priesthood received in the Sacrament of Baptism; they are essentially distinct from the ordained ministry received in the Sacrament of Orders. A consolidated practice in the Latin Church has also confirmed, in fact, that these lay ministries, since they are based on the Sacrament of Baptism, may be entrusted to all suitable faithful, whether male or female, in accordance with what is already implicitly provided for by Canon 230 § 2.

Consequently, after having heard the opinion of the competent Dicasteries, I have decided to modify canon 230 § 1 of the Code of Canon Law. I therefore decree that Canon 230 § 1 of the Code of Canon Law shall in future have the following formulation:

Lay persons who possess the age and qualifications established by decree of the conference of bishops can be admitted on a stable basis through the prescribed liturgical rite to the ministries of lector and acolyte. Nevertheless, the conferral of these ministries does not grant them the right to obtain support or remuneration from the Church”.

I also order the amendment of the other provisions having the force of law which refer to this canon.

I order that the provisions of this Apostolic Letter issued Motu Proprio have firm and stable effect, notwithstanding anything to the contrary, even if worthy of special mention, and be promulgated by publication in L’Osservatore Romano, entering into force on the same day, and then published in the official commentary of the Acta Apostolicae Sedis.

Given in Rome, at Saint Peter’s, on the tenth day of January in the year 2021, 
Feast of the Baptism of the Lord, the eighth of my Pontificate.

 

Francis


¡Gracias Santo Padre! Expresamos nuestro agradecimiento al Papa Francisco por el Motu Proprio Spiritus Domini, y a todos aquellos que han contribuido al estudio e investigación de este nuevo paso que ve la participación ministerial de las mujeres en la Iglesia.

Nos complace observar que el título del Motu Proprio es Spiritus Domini. Como dice el Santo Padre en su carta al Cardenal Ladaria, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la decisión de que no sólo hombres sino también mujeres puedan ser instituidos como Lectores o Acólitos es un signo y una respuesta al “dinamismo que caracteriza la naturaleza de la Iglesia”, un dinamismo propio del Espíritu Santo que desafía constantemente a la Iglesia en obediencia a la Revelación y a la realidad.

Este documento nos es dado en el día de la Solemnidad del Bautismo del Señor, el día en que Dios se revela en comunión con Jesús que se hizo siervo.  Mirando a Jesús, renovamos nuestra común dignidad bautismal como hijos e hijas en Él, como hermanos y hermanas. Desde la fuente bautismal y luego la unción crismal, todos los bautizados y bautizadas nos convertimos en partícipes de la vida y misión de Cristo y capaces de servir a la comunidad.

Ser capaces de contribuir a la misión de la Iglesia, compartiendo los ministerios, nos ayudará a entender, como dice el Santo Padre en su carta, que en esta misión “estamos ordenados los unos a los otros”, ministros ordenados y no ordenados, hombres y mujeres, en una relación mutua. Esto refuerza el testimonio evangélico de comunión.
En muchos lugares las mujeres, y especialmente las mujeres consagradas, desempeñan diferentes ministerios pastorales siguiendo las directrices de los obispos, para responder a las necesidades de la evangelización. Por lo tanto, el Motu Proprio, con su carácter universal, es una confirmación del camino de la Iglesia en el reconocimiento del servicio “de tantas mujeres que han cuidado y siguen cuidando el servicio de la Palabra y del Altar”.

CARTA APOSTÓLICA
EN FORMA DE «MOTU PROPRIO»

SPIRITUS DOMINI

DEL SUMO PONTÍFICE
FRANCISCO

SOBRE LA MODIFICACIÓN DEL CAN. 230 § 1 DEL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO
ACERCA DEL ACCESO DE LAS PERSONAS DE SEXO FEMENINO AL MINISTERIO INSTITUIDO
DEL LECTORADO Y DEL ACOLITADO.

 

El Espíritu del Señor Jesús, fuente perenne de la vida y misión de la Iglesia, distribuye a los miembros del Pueblo de Dios los dones que permiten a cada uno, de manera diferente, contribuir a la edificación de la Iglesia y al anuncio del Evangelio. Estos carismas, llamados ministerios por ser reconocidos públicamente e instituidos por la Iglesia, se ponen a disposición de la comunidad y su misión de forma estable.

En algunos casos esta contribución ministerial tiene su origen en un sacramento específico, el Orden Sagrado. Otras tareas, a lo largo de la historia, han sido instituidas en la Iglesia y confiadas a través de un rito litúrgico no sacramental a los los fieles, en virtud de una forma peculiar de ejercicio del sacerdocio bautismal, y en ayuda del ministerio específico de los obispos, sacerdotes y diáconos.

Siguiendo una venerable tradición, la recepción de los “ministerios laicales”, que san Pablo VI reguló en el Motu Proprio Ministeria quaedam (17 de agosto de 1972), precedía como preparación a la recepción del Sacramento del Orden, aunque tales ministerios se conferían a otros fieles idóneos de sexo masculino.

Algunas asambleas del Sínodo de los Obispos han evidenciado la necesidad de profundizar doctrinalmente en el tema, para que responda a la naturaleza de dichos carismas y a las necesidades de los tiempos, y ofrezca un apoyo oportuno al papel de la evangelización que atañe a la comunidad eclesial.

Aceptando estas recomendaciones, se ha llegado en los últimos años a una elaboración doctrinal que ha puesto de relieve cómo determinados ministerios instituidos por la Iglesia tengan como fundamento la condición común de ser bautizados y el sacerdocio real recibido en el sacramento del Bautismo; éstos son esencialmente distintos del ministerio ordenado recibido en el sacramento del Orden. En efecto, una práctica consolidada en la Iglesia latina ha confirmado también que estos ministerios laicos, al estar basados en el sacramento del Bautismo, pueden ser confiados a todos los fieles idóneos, sean de sexo masculino o femenino, según lo que ya está previsto implícitamente en el canon 230 § 2.

En consecuencia, después de haber escuchado el parecer de los Dicasterios competentes, he decidido proceder a la modificación del canon 230 § 1 del Código de Derecho Canónico. Por lo tanto, decreto que el canón 230 § 1 del Código de Derecho Canónico tenga en el futuro la siguiente redacción:

“Los laicos que tengan la edad y condiciones determinadas por decreto de la Conferencia Episcopal, pueden ser llamados para el ministerio estable de lector y acólito, mediante el rito litúrgico prescrito; sin embargo, la colación de esos ministerios no les da derecho a ser sustentados o remunerados por la Iglesia”.

Dispongo también la modificación de los otros elementos, con fuerza de ley, que se refieren a este canon.

Lo deliberado por esta Carta Apostólica en forma de Motu Proprio, ordeno que tenga vigencia firme y estable, no obstante cualquier cosa contraria, aunque sea digna de mención especial, y que se promulgue mediante su publicación en L’Osservatore Romano, entrando en vigor el mismo día, y luego se publique en el comentario oficial de las Acta Apostolicae Sedis.

Dado en Roma, en San Pedro, el 10 de enero del año 2021, fiesta del Bautismo del Señor, octavo de mi pontificado.

Francisco


Grazie Santo Padre! Esprimiamo il nostro ringraziamento a Papa Francesco per il Motu Proprio Spiritus Domini, e a tutti coloro che hanno contribuito allo studio e alla ricerca di questo nuovo passo che vede la partecipazione ministeriale delle donne nella Chiesa.

Siamo lieti di constatare che il titolo del Motu Proprio è Spiritus Domini. Come dice il Santo Padre nella sua lettera al Cardinale Ladaria, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, la decisione che non solo gli uomini ma anche le donne possano essere istituiti come Lettori o Accoliti è un segno e una risposta al “dinamismo che caratterizza la natura della Chiesa”, un dinamismo proprio dello Spirito Santo che sfida costantemente la Chiesa in obbedienza alla Rivelazione e alla realtà.

Questo documento ci viene consegnato nel giorno della solennità del Battesimo del Signore, il giorno in cui Dio si rivela in comunione con Gesù che si è fatto servo.  Guardando a Gesù, rinnoviamo la nostra comune dignità battesimale come figli e figlie in Lui, come fratelli e sorelle. Dal fonte battesimale e poi dall’unzione crismale noi tutti battezzati, uomini e donne, diventiamo partecipi della vita e della missione di Cristo e capaci di servire la comunità.

Poter contribuire alla missione della Chiesa, condividendo i ministeri, ci aiuterà a capire, come dice il Santo Padre nella sua lettera, che in questa missione “siamo ordinati l’uno all’altro”, ministri ordinati e non ordinati, uomini e donne, in un rapporto reciproco. Questo rafforza la testimonianza evangelica della comunione.
In molti luoghi le donne, e soprattutto le donne consacrate, svolgono diversi ministeri pastorali seguendo le linee guida dei vescovi, nel rispondere alle esigenze dell’evangelizzazione. Il Motu Proprio, quindi, con il suo carattere universale, è una conferma del cammino della Chiesa nel riconoscere il servizio “di tante donne che hanno curato e continuano a curare il servizio della Parola e dell’Altare”.

LETTERA APOSTOLICA
IN FORMA DI «MOTU PROPRIO»

SPIRITUS DOMINI

DEL SOMMO PONTEFICE
FRANCESCO

SULLA MODIFICA DEL CAN. 230 § 1 DEL CODICE DI DIRITTO CANONICO
CIRCA L’ACCESSO DELLE PERSONE DI SESSO FEMMINILE AL MINISTERO ISTITUITO
DEL LETTORATO E DELL’ACCOLITATO.

 

Lo Spirito del Signore Gesù, sorgente perenne della vita e della missione della Chiesa, distribuisce ai membri del popolo di Dio i doni che permettono a ciascuno, in modo diverso, di contribuire all’edificazione della Chiesa e all’annuncio del Vangelo. Questi carismi, chiamati ministeri in quanto sono pubblicamente riconosciuti e istituiti dalla Chiesa, sono messi a disposizione della comunità e della sua missione in forma stabile.

In alcuni casi tale contributo ministeriale ha la sua origine in uno specifico sacramento, l’Ordine sacro. Altri compiti, lungo la storia, sono stati istituiti nella Chiesa e affidati mediante un rito liturgico non sacramentale a singoli fedeli, in virtù di una peculiare forma di esercizio del sacerdozio battesimale, e in aiuto del ministero specifico di vescovi, presbiteri e diaconi.

Seguendo una venerabile tradizione, la ricezione dei “ministeri laicali”, che San Paolo VI regolamentò nel Motu Proprio Ministeria quaedam (17 agosto 1972), precedeva a modo di preparazione la ricezione del Sacramento dell’Ordine, pur essendo conferiti tali ministeri ad altri fedeli idonei di sesso maschile.

Alcune Assemblee del Sinodo dei Vescovi hanno evidenziato la necessità di approfondire dottrinalmente l’argomento, in modo che risponda alla natura dei suddetti carismi e alle esigenze dei tempi, offrendo un opportuno sostegno al ruolo di evangelizzazione che spetta alla comunità ecclesiale.

Accogliendo tali raccomandazioni, si è giunti in questi ultimi anni ad uno sviluppo dottrinale che ha messo in luce come determinati ministeri istituiti dalla Chiesa hanno per fondamento la comune condizione di battezzato e il sacerdozio regale ricevuto nel Sacramento del Battesimo; essi sono essenzialmente distinti dal ministero ordinato che si riceve con il Sacramento dell’Ordine. Anche una consolidata prassi nella Chiesa latina ha confermato, infatti, come tali ministeri laicali, essendo basati sul sacramento del Battesimo, possono essere affidati a tutti i fedeli, che risultino idonei, di sesso maschile o femminile, secondo quanto già implicitamente previsto dal can. 230 § 2.

Di conseguenza, dopo aver sentito il parere dei Dicasteri competenti, ho ritenuto di provvedere alla modifica del can. 230 § 1 del Codice di Diritto Canonico. Pertanto, dispongo che il can. 230 § 1 del Codice di Diritto Canonico abbia in avvenire la seguente redazione:

“I laici che abbiano l’età e le doti determinate con decreto dalla Conferenza Episcopale, possono essere assunti stabilmente, mediante il rito liturgico stabilito, ai ministeri di lettori e di accoliti; tuttavia tale conferimento non attribuisce loro il diritto al sostentamento o alla rimunerazione da parte della Chiesa”.

Dispongo altresì la modifica degli altri provvedimenti, aventi forza di legge, che si riferiscono a tale canone.

Quanto deliberato con questa Lettera apostolica in forma di Motu Proprio, ordino che abbia fermo e stabile vigore, nonostante qualsiasi cosa contraria anche se degna di speciale menzione, e che sia promulgato tramite pubblicazione su L’Osservatore Romano, entrando in vigore nello stesso giorno, e quindi pubblicato nel commentario ufficiale degli Acta Apostolicae Sedis.

Dato a Roma, presso San Pietro, il giorno 10 di gennaio dell’anno 2021, Festa del Battesimo del Signore, ottavo del mio pontificato.

 

Francesco


 

Obrigado Santo Padre! Agradecemos ao Papa Francisco pelo Motu Proprio Spiritus Domini, e a todos aqueles que contribuíram para o estudo e pesquisa deste novo passo que vê a participação ministerial das mulheres na Igreja.

Temos o prazer de observar que o título do Motu Proprio Spiritus Domini é Spiritus Domini. Como diz o Santo Padre em sua carta ao Cardeal Ladaria, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, a decisão de que não só os homens, mas também as mulheres possam ser instituídos como Setores ou Acólitos é um sinal e uma resposta ao “dinamismo que caracteriza a natureza da Igreja”, um dinamismo que é próprio do Espírito Santo desafiando constantemente a Igreja em obediência à Revelação e à realidade.

Este documento nos é entregue no dia da Solenidade do Batismo do Senhor, o dia em que Deus se revela em comunhão com Jesus que se tornou um servo.  Olhando para Jesus, renovamos nossa dignidade batismal comum como filhos e filhas Nele, como irmãos e irmãs. A partir da fonte batismal e depois da unção batismal, todos nós, batizados homens e mulheres, nos tornamos participantes da vida e missão de Cristo e capazes de servir à comunidade.

Poder contribuir para a missão da Igreja, compartilhando os ministérios, nos ajudará a compreender, como diz o Santo Padre em sua carta, que nesta missão “somos ordenados uns aos outros”, ministros ordenados e não ordenados, homens e mulheres, em uma relação mútua. Isto fortalece o testemunho evangélico de comunhão.
Em muitos lugares as mulheres, e especialmente as consagradas, cumprem diferentes ministérios pastorais seguindo as diretrizes dos bispos, respondendo às necessidades da evangelização. Portanto, o Motu Proprio, com seu caráter universal, é uma confirmação do caminho da Igreja no reconhecimento do serviço “de tantas mulheres que cuidaram e continuam cuidando do serviço da Palavra e do Altar”.

CARTA APOSTÓLICA
SOB FORMA DE «MOTU PROPRIO»

SPIRITUS DOMINI

DO SUMO PONTÍFICE
FRANCISCO

SOBRE A MODIFICAÇÃO DO CÂN. 230 § 1 DO CÓDIGO DE DIREITO CANÔNICO
ACERCA DO ACESSO DAS PESSOAS DO SEXO FEMININO AO MINISTÉRIO INSTITUÍDO
DO LEITORADO E DO ACOLITADO

 

O Espírito do Senhor Jesus, fonte perene da vida e missão da Igreja, distribui aos membros do Povo de Deus os dons que permitem a cada um, de modo diverso, contribuir para a edificação da Igreja e para o anúncio do Evangelho. Estes carismas, chamados ministérios, uma vez que são publicamente reconhecidos e instituídos pela Igreja, são postos à disposição da comunidade e da sua missão de forma estável.

Em certos casos, esta contribuição ministerial tem a sua origem num sacramento específico, a Ordem sagrada. Outras tarefas, ao longo da história, foram instituídas na Igreja e confiadas mediante um rito litúrgico não sacramental a fiéis individuais, em virtude de uma peculiar forma de exercício do sacerdócio batismal, e em benefício do ministério específico de bispos, presbíteros e diáconos.

Seguindo uma tradição venerável, a receção dos “ministérios laicais”, que São Paulo vi regulamentou no Motu Proprio Ministeria quaedam (17 de agosto de 1972), precedia em forma de preparação a receção do Sacramento da Ordem, embora tais ministérios fossem conferidos a outros fiéis idóneos de sexo masculino.

Algumas Assembleias do Sínodo dos Bispos realçaram a necessidade de aprofundar doutrinalmente este tema, de modo a responder à natureza dos mencionados carismas e às exigências dos tempos, oferecendo um apoio oportuno ao papel de evangelização que cabe à comunidade eclesial.

Aceitando estas recomendações, nestes últimos anos alcançou-se um desenvolvimento doutrinal que evidenciou como determinados ministérios instituídos pela Igreja têm como fundamento a condição comum de batizado e o sacerdócio real recebido no Sacramento do Batismo; eles são essencialmente distintos do ministério ordenado, recebido com o Sacramento da Ordem. Com efeito, também uma prática consolidada na Igreja latina confirmou que tais ministérios laicais, baseando-se no Sacramento do Batismo, podem ser confiados a todos os fiéis que forem idóneos, de sexo masculino ou feminino, de acordo com quanto já é implicitamente previsto pelo cânone 230 § 2.

Por conseguinte, depois de ter ouvido o parecer dos Dicastérios competentes, decidi prover à modificação do cânone 230 § 1 do Código de Direito Canónico . Portanto, disponho que no futuro o cânone 230 § 1 do Código de Direito Canónico   seja assim redigido:

«Os leigos que tiverem a idade e as aptidões determinadas com decreto pela Conferência Episcopal, podem ser assumidos estavelmente, mediante o rito litúrgico estabelecido, nos ministérios de leitores e de acólitos; no entanto, tal concessão não lhes atribui o direito ao sustento ou à remuneração por parte da Igreja».

Disponho do mesmo modo a modificação das outras disposições, corroboradas pela lei, que se referem a este cânone.

Quanto deliberado por esta Carta apostólica sob forma de Motu Proprio, ordeno que tenha vigor firme e estável, não obstante qualquer disposição contrária, mesmo que seja digna de menção especial, e que seja promulgado através da publicação em L’Osservatore Romano,  entrando em vigor no mesmo dia, e em seguida publicado no comentário oficial das Acta Apostolicae Sedis.

Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 10 de janeiro do ano de 2021, Festa do Batismo do Senhor, oitavo do meu pontificado

Francisco

 

 

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